八天七夜的行程，在第八天中午，會回到大甲，稱之回鑾，進大甲城之後，再遊街道，然後約莫在傍晚太陽下山後入廟進行安奉大典，整個進香活動便宣告結束。
雖然行程都是看時辰的，不過時間上並不一定準時，因為總是有很多因素造成隊伍上的延遲。
彰化市留有一個習俗，當媽祖第七天子時從彰化天后宮起駕回程，當地居民總是會想盡辦法把大甲媽多留在彰化一會，於是便有搶轎的風氣產生，久而久之，甚至有地方的幫派收錢，出動人員搶轎，繞行彰化街頭，於是近幾年，在彰化保駕抬轎的，清一色是警務人員，加上警車四周防堵前導，堪稱是一大奇觀。
鑾轎回鑾的路上，總是會有許多信徒，排成一列等候鑽轎底，在以前，鑽轎底原是信徒自願當媽祖登轎的「腳踏椅」，後來衍生為求平安，消災解厄的儀式。見所有人簇擁而上，排成一列蔓延開來，虔誠的跪拜在地上，煞是壯觀動容。
回鑾最大的特色，就是在轎子上會掛一塊木板，上面鑲滿金牌，是此行信徒還願捐贈，滿滿的金光閃閃，包括左右護駕金精、水精將軍，胸前亦是掛著大塊金牌，更顯威風凜凜。不過在過去的時代中，那一面板子貼的原本是新台幣紙鈔，這樣的情形隨著時代變遷換成了金牌，也是時代演進的另一個經濟層面的意義。
大甲人在媽祖鑾轎經過時，家家戶戶都會燃放鞭炮，街頭巷尾都不例外，炮竹聲此起彼落不絕於耳，算是歡慶媽祖回家。而高潮過後，總會擺上宴席，宴請賓客，與親友分享這辦喜事的喜悅。
說是大拜拜請客，不如說是藉這個好日子，大家齊聚一堂，特別是在傳統社會，古樸的農家平常並無大餐，總是等到過年，或是迎神賽會，才大舉辦桌，宴請遠道而來的親友，這樣算是聯絡互動的一種型態，在過去交通部發達的社會中，拉近彼此間的距離。
不過隨著社會進步，思想價值不同，當然也就越來越少人會願意花錢辦桌，你可以說是現代人忙碌，也可以看做是社會人群互動疏離的產生。
當然藉著每年一度的文化信仰活動，也可以觀察出社會微妙的脈絡。信仰自是具有安定民心的效益，不過當每年的廟會活動人數越增，遂可見當年的社會之不安定加劇，民心無所寄託，終是回歸超現實的自然力量尋求慰藉，這對人民生活痛苦指數似乎也存在一定的正比關係，頗耐人尋味。
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